イラン

後 のペルシャ征服イスラム の都市の土地のほとんど サーサーン帝国 トランスオクシアナとカスピ海地域の、使用して例外は、ルールイスラム来たの下に。 [ 73 ],イランの州が多く、侵略アラブ自体に対する擁護が終わりなしで侵略者を撃退していたことができる。 アラブの都市バラ殺害の反乱知事による補強は、が反乱を置くの軍隊に成功したアラブ多くの場合しかし、国を征服アラブ人が持っていた。 しかし、'変換は、イスラムイラン、複雑なプロセスだった徐々にされされていると考えられて一般的に、力の概念があり、信用されて大きく [ 74 ]を 場所を行為の臨時がかかるのですか暴力経典ゾロアスター教で焼かれてやゾロアスター教の司祭実行されている。 [ 73 ] [ 75 ]を 世紀までに9日、イスラムの文化の支配的な宗教になったペルシャイランへの変換および生活にイスラームJava.comは大きな変化を。 [ 73 ] しかし、地域としてファールス、このようないくつかの地域は、ゾロアスター教は、第九ままに強力な交流世紀が Sufisは 注文などして、Abu EshaqのKazeruni創設Kazeruni、スーフィー世紀の10日にイスラム教へのゾロアスター教徒を持 ​​ってきてくれました質量変換を。 [ 73 ] 低下時にアッバース朝の、独立した [ 76 ] [ 77 ] と半独立のネイティブイランの王朝が含むペルシャの部品別に生じた Tahirids 、 Saffarids 、 Samanids 、 Afrighids 、 Ghurids 、 Sallarids 、 Justanids 、 Shaddadids と Buyids 。 社会的に、アラブ人は進化して排除に対する非アラブ人と差別フォームの別のUmmayyads、廃止前の下で、特にクラスのシステムを、Sassaniansしばらくする社会。 [ 78 ]を 反応では、これらには、 アブイスラム 、イラン [ 79 ] [ 80 ]は 一般的に、追放された ウマイヤを から ダマスカス 助けた アッバース朝 カリフは、征服する バグダッド 。アッバース朝 カリフは、頻繁に"としてのイラン人を選んだの wazirs viziers）、および（"イラン知事は自治量の地域、特定の買収しました。 で822したがって、ホラーサーンの知事は Tahirさん 、独立を宣言した彼との新しいペルシャ王朝を設立 Tahirids 。 によって サーマーン 時代には、回復の独立をするための努力は、イランの固化も持たれて。 [ 81 ]を の試みは、 Arabization ようイランに成功したことがなく、動きなど Shuubiyah 。侵略アラブになったとの関係での独立を回復するのを触媒するためのイランは [ 82 ] その他の特筆すべき大きな反乱を、他のいくつかのイランのイスラム教徒がイランの古いの実務ルールはアラブの宗教は反対によって導かれた アルMuqanna 、 Sunpadh 、 Khurramites 、 BabakさんKhorramdin 、 Maziar 、 Mardavij 、 Ustadh姉さん と Ya'qub - iをライスSaffari 。 ポストの文化的な復活は アッバース朝 時代のアイデンティティ国家主導イランのに再舗装。 結果として文化運動は、何世紀と10第九に達し、そのピークを中。 効果はの動き注目に値する最も継続のされた ペルシャ語の言語 、現在の日にイランの公用語。 フェルドウスィーは 、イランの最大の叙事詩の詩人、言語をペルシャ維持する最も重要な図のようになりますとみなさ今日。 沈黙期間の後、イランは再イスラム内の異なる別の、独特な要素として浮上した。 218年、東 Khwarazmidの の地方は トランスオクシアナ と ホラーサーン 壊滅的な被害 の侵入を で ジンギスカン 。 人口のイランの半分以上より、この期間中、殺害された [ 83 ]を の都市このようなペルシャオフの通りを ニシャプール 女性切断の男性の頭としての血"のに"河川、子どもたちはピラミッドされたリソースの人が"建設慎重にきちんと積み上げにされ、猫、街の周りが死体の犬リソース者は"配置されます。 [ 84 ] 区rのよると、スティーブンは、"全体的に、 モンゴルの 暴力と略奪は、人々万15殺された最大10個の、ことによると高原の人口のイランの四分の〜3 -一部の歴史家は、事前にその到達したと推定される再びはイランしなかったの人口は、 20世紀、モンゴルのレベルは中旬まで" [ 85 ]を 王の手紙には フランスの九ルイ 、 Holaku 、次のいずれか チンギスハーン 、イランとカリフの彼の空襲で20万死亡の唯一の責任を取ったの孫、 [を 86 ]は、 彼は、征服者別された後で、まだ ティムール で、資本を確立し、彼の サマルカンド 。 [ 87 ] の荒廃波は、都市などの防止、多くの ニシャプール それ以降の世紀になるまで20世紀、8つのレベルを事前に侵入人口から到達が。 [を 88 ] 1387年、ティムールは、人々を虐殺70000によるイスファハンの反乱を復讐。 [は 89 ] しかし、両方の フレグ 、ティムールとその後継者はすぐに、培養、彼らが持っていた征服して選択するには、自分自身をサラウンドすることの習慣を方法を採用付属して独特のペルシャ語は [ 90 ] 半ばに14世紀の 黒死病は、 人口の国のの死亡の約30％です。 イランはされたの崩壊後Islamized徐々に サーサーン帝国 が、それはArabizedされませんでした。,イランの文化の再文字独特の登場と別々の文明、イスラム貢献をした巨大な。 [ 92 ] [ 93 ]を,イランとを介してきたイスラム教は、どのような開発されたイランイスラムやペルシャ語よりも、元のアラブイスラムではなくイスラームはこの新しいイスラム教）はイスラムペルシャ（Ajam私も呼ば順学者としてのイスラム。 [ 92 ] [ 94 ]を それがされたこのペルシアイスラームとスーフィズム帝国オスマンした持って、アジアの中央トルコの新分野、新しい人々など、インド亜大陸。 [ 92 ] の主要な中で,イランの 栽培イスラム スーフィズムを 助けたの広がりを イスラム教 スーフィズムを介して、1つは、Ajamiことに言及Habibさん Hallaj 、 ハサンバスリ 、 Junaydバグダッドの住民 、 Bayazid Bistami 、 Maruf Karkhi 、 アブドゥルカディールJilani 、 Moinuddin Chishti 、 Jalaluddinルミ 、 Najmuddin Kubra 、および バハ- ud喧騒Naqshbandブハーリーを 。 注意の必要が行われるも アブハニーファ の創始者 ハナーフィの 今日のイスラム教徒がほとんどの学校が続いている思想。 アラビア語の作家 イブンハルドゥーンが いる帝国ペルシャの開発と話した必要が定住文化という点で根の文明だった。 [ 95 ] イランの出現のイスラム開発後の主の一つは、上昇した 新ペルシア語 重要であると インドヨーロッパ語族の 言語。 新しいペルシャ語の言語の進化した 中東ペルシャ語 からの派生したターン オールドペルシャ 。 新ペルシア語の語彙量を、アラビア語のかなりの吸収 [ 96 ] [ 97 ] Persianizedされた語彙は、アラビア語、が中時代、この [ 98 ]を 頻繁に別の意味を以上かかった アラビア語 起源。 Sibawayhiのようなイラン人は、言語の貢献にアラビア語の用語では [ 99 ]は、 言語、アラビア語の文法の先駆者の書き込み本を。 保存彼らの言語を使用している間に、イランは文化的に、 アラビア語 の談話のための科学と哲学; [ 100 ]が 有効になって、それらを、時間の最初の聴衆に達する世界これは [ 100 ] 世紀の後に10日、アラビア語Perso変更ペルシャ語、書かれたアラビア語と一緒にスクリプトは、作品医療、使用のための科学的、哲学的、歴史的、数学的な音楽とされた、作家などの重要なイラン NasirさんらディンアルTusi 、 アヴィセンナ 、 Qotbアルディンシーラーズィー 、 グルガーニー 、 NaserさんKhusraw 、 Biruni 、 アブドゥルカディールMaraghiは 書き込み科学ペルシャの貢献に設定してください。 時代に、この、イランが大きく継続に多くの科学的な企業を設定して、文化的規模 Sassanids 。 [ 101 ] 開花 ペルシャ文学 、 哲学 、 医学 、そして 芸術は 文明を形成するイスラム教徒となった主要な要素をインチイスラムの黄金時代 によってある程度の貢献の重要なの重要性は、イラン大規模な債務には、科学の発展を特徴とすることです。 [ 102 ]は、 イスラムの黄金時代 の主要ペルシャはいたが、11世紀中に第十に達し、そのピークを演劇活動の科学的。 [ 101 ] この期間の影響はペルシャの成果に大きく依存して Sassanids 、この影響の量は、受け入れるイスラム文明を世界のイスラム教徒のつながっている Perso -イスラム文明 。 [ 103 ] のからそのスタイル自体が異なるのも、散文的アラビア語の開発に コーラン 学者など、ペルシャ イブンMuqaffa 役割を果たしていたの主要な。 確かに、イスラム世紀初頭科学の栽培担当した管理者は市民クラスは、店員やペルシャほとんどが構成されていた。 [ 104 ]は 、アラビア語の言語にイランの貢献が、科学的な散文に限定しかしされていない発見さも詩のアラビア語。 でイランの貢献は、"アイデアである"生き生きと優雅な空想の優しさ、優雅さの言葉遣いと深さ、感情、そして豊かな特徴店。 [ 105 ] イランの哲学は、 征服した後、イスラムと、哲学とオールドの相互作用を特徴とする、別のイランは ギリシャ哲学 、および開発と イスラム哲学 。照明学校 と 超越哲学は、 ペルシャの時代にこの主な哲学的伝統の2つの考えられています。 これらの動きは、中に11世紀、よく続いたに Nizamiyya 大学が設立され、 科学者や何百人ものイラン学者 の間科学ヨーロッパ、後に影響を与える上昇の医療に貢献、科学、するための技術が大幅 ルネッサンス 。

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